الأخفش والفراء:

وللعلماء أقوال في: أشياء، قد ذكرناها في موضعها في (باب الشّين والياء).

حَذْفُ الألِف:

حذفُ الألِفِ قليلٌ لخفّتها. وقد حذفها لَبِيدٌ في قوله (?):

وقَبِيلٌ مِنْ لُكَيْزٍ شَاهِدٌ ... رَهْطُ مَرْجُومٍ ورَهْطُ ابْنِ المُعَلّ

أراد: ابن المُعَلَّى، فحذف الألف. وقال النَّحويونَ: حُذِفَتِ الألفُ في قوله تعالى:

ياا أَبَتِ* (?)، أراد: يا أَبَتَا، وأنشدوا (?):

فَلَسْتُ بِمُدْرِكٍ ما فَاتَ مِنِّي ... ب‍ «لَهْفَ» ولا ب‍ «لَيْتَ» ولا «لَوَانِّي»

أراد: ب‍ «لَهْفا»؛ هذا قولُ أبي حاتِم (?)، وأبي عُبَيْد، وقُطْرُب (?). وللعُلماءِ في قوله ياا أَبَتِ* أقوالٌ قد ذكرناها في: باب الهمزة والباء.