انعقد الإجماع بعدهما على خلاف ما قالاه (?)، والله أعلم.

قوله: "وفيما يصل إلى الإحليل وجهان، والصحيح أن تقطير (?) الدهن في الأذن لا يفطر" (?).

هذا الخلاف ينبني (?) في الصورتين على أن المعتبر في ذلك الوصول إلى جوف، فيه قوة محيلة كما سبق أو إلى ما يقع عليه اسم الجوف (?)، وفي ذلك وجهان (?):

وهذا الثاني أشبه بكلام الأكثر، ولهذا يفطر بوصول واصل إلى الحلق (مع أنه ليس فيه قوة الإحالة) (?) والأظهر أنه يفطر فيهما (?)، والله أعلم.

ذكر أن قوله "في منفذ مفتوح احتراز مما (?) يصل في المسامّ" (?)، ثم قال: "إلا أن يكون به جراحة جائفة، فإذا نزل عين الدواء إلى الجوف أفطر" (?).