قياسِ: بنتٍ, وأختٍ.

والاستفهامُ إذا قال: رأيتُ/ 83 ب نساءً, أن تقولَ: مناتٍ؟ , فإن قال: أتاني رجلٌ؛ قُلتَ: منُوْ؟ , وإن قال: رأيت رجلاً؛ قُلتَ: منا؟ , وإن قال: مررتُ برجُلٍ؛ قُلتَ: مني؟ .

فإن وصلتَ أسقطتَ العلامات, فقلتَ: من يا فتي؟ ؛ لما بيَّنا قبلُ.

وتقولُ: أيَّهٌ يا فتى؟ , فلا تُسقطُ العلامةَ كما تُسقطُها من: منه؟ إذا قُلتَ: من يا فتي؟ , لأنَّ أياً معربٌ يستحقُّ البيانَ في الوصلِ والوقفِ على قياسِ المُعرباتِ, وليس كذلك: من.

وبعضُ العربِ يقولُ: منا, ومني, ومنُو؟ في الواحد, والاثنينِ, والجمعِ؛ لأن الزيادةَ التي لحقتْ إنما هي للإيذانِ بأنَّ الاستفهامَ عن النكرةِ المذكورةِ, فإذا وافقتها في وجهِ الإعرابِ, دلَّتْ على ذلك, واستُغني عن زيادةٍ أخرى, وأُجريت (من) في التثنيةِ والجمعِ على قياسِ ما تُجرى عليه في سائر الكلام.