نعم الشعبي مر بنا أنه لا يكتب، ما كتب سوداء على بيضاء، فيحث غيره بالكتابة، والذي يحث على الكتابة الذي يحتاج إليها، الذي لا يحفظ من أول مرة، الذي يسمع الشيء ولا يحفظه، مثل هذا يؤمر بالكتابة ولو في الحائط، إذا لم يجد عنده ما يكتب به من قرطاس ونحوه، فلا تضيع الفائدة، ولا يضيع العلم، يكتب الفائدة، لكن ليس معنى هذا أننا نكتب في الحائط ما يكتب الآن في أسوار الناس وبيوتهم من كلام ساقط وبذيء، لا، هذا لا يجوز بحال، هذا اعتداء، هذا لو كان مباح ما يجوز، لو كان كلام مباح ما يجوز، لكن العلم خشية أن يضيع، وهذا للمبالغة، للمبالغة في تقييد العلم، اقتناص الفوائد والشوارد والمحافظة عليها، نعم.
"حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا أبي عن عبد الله بن حنش قال: "لقد رأيتهم يكتبون على أكفهم بالقصب عند البراء".
فيها ألف عندك؟
طالب: إي نعم "لقد رأيتهم يكتبون على أكفهم بالقصب عند البراء"
أو البرء؟
طالب: هكذا عند البراء.
البراء أو البرء؟ ويش يكون معناه؟
طالب: البراء وإلا البرء؟ البراء أليس الصحابي؟ يسمعون الحديث في مجلس البراء فيكتبونه؟
مجرد ما يلبث، هل المقصود صحيح وإلا غير صحيح؟ نعم.
طالب. . . . . . . . .
أيوه؟ البراء وإلا البرء؟
طالب:. . . . . . . . .
ويش معنى البرء؟
طالب: الشفاء من المرض؟
لا، لا، أنا ذهب ذهني إلى شيء ما أدري يمكن أنه يصير صواب؟ أنهم يجربون القلم -قلم القصب- إذا بري، يجربونه بالأكف هل انضبط وإلا ما انضبط؟
طالب: يعني عند البري؟
إيه، إيه، لكن أصلها مهموز.
طالب:. . . . . . . . .
هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
هذا اللي اتجه إليه فهمي، والله أعلم، إن كان من الآخذين عن البراء يمكن، كما يكتب عند أبي هريرة يكتب عند البراء، لكن كتابة بالأكف ما تحتمل كتابة أحاديث، وإلا كتابة .. ، لكن يمكن أن يجرب بها القلم ممكن بعد بريه وإعداده يمكن، القصب -قلم- قلم القصب، القلم القصب معروف، نعم.
طالب:. . . . . . . . .