فأحل الناس إلا من كان معه الهدي، قالت: "فكان الهدي مع النبي -عليه الصلاة والسلام- وأبي بكر وعمر وذوي اليسارة لما أهلوا حين راحوا": يعني يوم التروية.
قالت: "فلما كان يوم النحر طهرت": في بعض الروايات في يوم عرفة -على ما تقدم- وسيأتي أنها طهرت في يوم عرفة، وهنا قالت: "فلما كان يوم النحر طهرت": لعلها رأت مبادئ الطهر في يوم عرفة ولم يتم طهرها إلا في يوم النحر.
فأمرني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأفضت، قالت: فأُتينا بلحم بقر، فقلت: ما هذا؟ قالوا: أهدى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن نسائه البقر، فلما كانت ليلة الحصبة قلت: يا رسول الله، أيرجع الناس بحجة وعمرة، وأرجع بحجة؟! قالت: فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر فأردفني على جمله، قالت: فإني لأذكر وأنا جارية حديثة السن أنعس، فتصيب وجهي مؤخرة الرحل، حتى إذا جئنا إلى التنعيم .. : إلى آخره.
طالب:. . . . . . . . .
وأيش يصير؟ وأيش الفرق؟ إما أن يكون الفاعل وجهي أو يكون مؤخرة ما فيه فرق أحدهما مصيب.
طالب:. . . . . . . . . يجوز أن تكون مؤخرة هي الفاعل. . . . . . . . .
كذلك نعم، وتأنيثه غير حقيقي، يجوز ..
طالب:. . . . . . . . .
غير حقيقي مجاز يجوز، يجوز عندهم، ولو لم يفصل.
في هذا ما يدل على جواز تكرار العمرة ولو في سفرة واحدة ما لم يشغل عمل أهم، والعلماء يختلفون في هذا، لكن حديث عائشة نص في الجواز وإن قلنا: إنه لتطييب خاطرها؛ لأن التطييب لا يبيح المحرم، نعم لا يبيح المحرم التطييب.
على كل حال تكرار العمرة لا بأس به وإن منعه بعضهم، وحدد بعضهم في السنة، وبعضهم حتى يسود شعره، وبعضهم يمنعه في سفرة واحدة إلى آخره.
المقصود أن هاتين عمرتان في سفرة واحدة من عائشة -رضي الله عنها- فهو أصل لجواز العمرة أكثر من مرة في سفرة واحدة، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
العمرة التي مع حجها، التي مع حجها.
طالب:. . . . . . . . .
عمرة، عمرة معتبرة كاملة، عمرة كاملة مجزئة عن عمرة الإسلام.