عنه (?)، وهو الذى لم يذكر ابن سوار سواه.

وروى كثير منهم له الاختلاس، وهو رواية العمرى، ولم يذكر الهذلى من جميع الطرق سواه.

وجه ينشركم بالمعجمة (?): أنه مضارع «نشر»: بسط وبث على حد: فانتشروا فى الأرض [الجمعة: 10].

ووجه المهملة: أنه مضارع «سير» [معدى «سار» [أى:] ذهب] (?).

ووجه رفع متاع: جعله خبر بغيكم [23]، وعلى أنفسكم [23] صلته، أى:

تعدى بعضكم على بعض انتفاع قليل المدة، ثم يضمحل، وتبقى تبعته، أو على أنفسكم خبره، ومتاع [خبر] آخر أو خبر هو.

ووجه نصبه: أنه مصدر فعل مقدر بعد الاسمية، أى: تتمتعون متاع الحياة الدنيا، وقيل مفعول تبغون.

ووجه تاء تتلو: جعله (?) من التلاوة: القراءة، أى: يقرأ كل إنسان فى صحيفته ما قدمه من خير وشر حين يقال له اقرأ كتبك [الإسراء: 14].

أو من التلو (?): الاتباع، أى: يتبع عمله.

ووجه الباء: جعله من البلاء: الخبر، أى: يعرف كل إنسان حقيقة عمله من حسن وقبيح وقبول ورد.

واهتديت الطريق: عرفته بمعناه عند الحجازيين، وهديت فلانا الطريق لغيرهم.

وجه التشديد: أنه مضارع «اهتدى»؛ فأدغمت التاء فى الدال؛ للمشاركة (?).

ووجه كسرهما معه أنه كسر الهاء، لسكون الدال، للإتباع، وكسر الياء (?) إتباعا.

ووجه فتح الياء (?) معه: أنها حركة حرف المضارعة فى غير الرباعى. ولم يتبع وكسر الهاء للساكنين.

ووجه الفتحتين معه: أنه أصل الياء (?)، ونقلت (?) [حركة] أو [فتحة] الياء إلى الهاء؛ تنبيها عليها (?).