ووجه جر رحمة [61] عطفه على خير [61]، أى: مستمع خير.

ووجه رفعه: عطفه على أذن أو خبر ل «هو» مقدرا (?)، أى: هو ذو رحمة، وبالغ بجعله نفس الرحمة.

وخير [بمعنى: صلاح] (?).

ووجه نون عاصم: بناؤهما للفاعل المتكلم المعظم، وهو مضارع (?) «عفا» (?)، فحرف المضارعة فيه مفتوح، وعينه مضمومة، ولامه محذوفة للجزم، ونعذّب (?)، مضارع «عذّب»، فحرف مضارعته (?) مضموم، وعينه مكسورة، وكل منهما يتعدى إلى مفعول: [ف نعف] (?) بواسطة، وهو عن طائفة، فموضعها نصب ونعذّب (?) بنفسه.

ووجه الجماعة: بناؤهما للمفعول الغائب، ولم يسند الأول إلى الطائفة صريحا؛ فذكر، وأسند الثانى إليها؛ فأنث.

ص:

المعذرون الخفّ والسّوء اضمما ... كثان فتح (حبر) الأنصار (ظ) ما

ش: أى: قرأ ذو ظاء (ظما) (?) - وهو المتلو- يعقوب: وجاء المعذرون [90] بسكون العين (?)، والباقون بتحريكها، وتشديد الذال.

وقرأ مدلول (حبر) ابن كثير وأبو عمرو عليهم دائرة السّوء هنا [98] وفى الفتح [6] بضم السين (?)، [والباقون] (?) بفتحها.

وقرأ (?) ذو ظاء (ظما) يعقوب والأنصار والذين [100] برفع الراء (?). والباقون بجرها.