ص:

حجر (فتى) الاعراف ثانى الرّوم مع ... فاطر نمل (د) م (شفا) الفرقان (د) ع

واجمع بإبراهيم شورى (إ) ذ (ث) نا ... وصاد الاسرا الأنبيا سبا (ث) نا

ش: أى: اختلف فى الريح هنا وفى الأعراف، وإبراهيم، والحجر، وسبحان، [والكهف] (?): والأنبياء، والفرقان، والنمل، وثانى الروم، وسبأ، وفاطر، وص، والشورى، والجاثية، فقرأ مدلول (شفا) حمزة وعلى (?) وخلف (?) المعبر عنهم ب «هم» بالتوحيد فى البقرة وتصريف الريح [164]، وفى الكهف تذروه الريح [45] وبالجاثية تصريف الريح [5]، ووحد مدلول (فتى) حمزة وخلف، وأرسلنا الريح لواقح فى الحجر [22].

ووحد ذو دال (دم) ابن كثير ومدلول (شفا) وهو الذى يرسل الريح بالأعراف [:

57] والله الذى يرسل الريح فتثير سحابا ثانى [الروم: 46]، والله الذى أرسل الريح فتثير سحابا [بفاطر: 9]، ومن يرسل الريح بالنمل [الآية: 63].

ووحد ذو دال (دع) ابن كثير وهو الذى أرسل الريح فى الفرقان (?) [الآية: 48]:

والباقون بالجمع فى كل ما ذكر.

وقرأ ذو همزة (إذ) نافع وثاء (ثنا) أبو جعفر اشتدت به الرياح فى إبراهيم [الآية:

18]، وإن يشأ يسكن الرياح بالشورى [الآية: 33] بالجمع فيهما.

وقرأ ذو ثاء (ثنا) (?) أبو جعفر [بالجمع] (?) أيضا فى فسخرنا له الرياح بص [الآية:

36]، ولسليمان الرياح بالأنبياء [الآية: 81]، وقاصفا من الرياح بالإسراء [الآية:

69] ولسليمان الرياح غدوها بسبأ [الآية: 12].

واختلف عنه فى قوله تعالى فى الحج أو تهوى به الرّيح [الآية: 31]:

فروى ابن مهران وغيره من طريق ابن شبيب عن الفضل (?) عن ابن وردان بالجمع.

وكذلك روى الجوهرى والمغازلى [من طريق الهاشمى] (?) عن إسماعيل عن ابن جماز كلاهما عنه بالجمع فيه.