22] وأخّرتن بالإسراء [الآية: 62] ليخرج لولا أخّرتنى بالمنافقين [الآية: 10] ثم عطف فقال:

ص:

واتبعون أهد (ب) ى (حقّ) (ث) ما ... ويأت هود نبغ كهف (ر) م (سما)

ش: (اتبعون أهد) عطف على (ترن)، و «لى» فاعل [أثبت] (?)، وتالياه معطوفان عليه، و (يأت) مفعول أثبت مضاف، (ونبغ) حذف عاطفه، و (كهف) مضاف إليه، و (رم) فاعل، و (سما) معطوف عليه.

أى: أثبت ذو باء (بى) قالون ومدلول (حق) البصريان وابن كثير وثاء (ثما) أبو جعفر- الياء من إن ترنى أنا أقل بالكهف [الآية: 39] واتبعونى أهدكم بغافر [الآية: 38].

واتفق ذو راء (رم) الكسائى مع مدلول (سما) على ياء يوم يأتى بهود [الآية: 105] وما كنا نبغى بالكهف [الآية: 64].

تنبيه:

قيد (اتبعون) ب (أهد) كم يريد التى بغافر [الآية: 37] ليخرج واتّبعون هذا صرط بالزخرف [الآية: 61] و (يأت) ب (هود) ليخرج يوم يأتى بعض ءايت ربّك بالأنعام [الآية:

158]، ونحو يأتى بالشّمس من المشرق بالبقرة [الآية: 258] و (نبغ) [بالكهف] ليخرج ما نبغى هذه بيوسف [الآية: 65].

وجه حذف ورش [رفع] (?): توهم الفتح.

ووجه موافقة الكسائى: المحافظة على حرف الإعراب.

فإن قلت: العلة منتقضة ب يسر (?) [الفجر: 4] ونحو الدّاع بالبقرة [الآية:

186].

فالجواب: أن يسر [الفجر: 4] عرض [لها] (?) كونها رأس آية، والدّاع [البقرة:

186] ونحوه من الأسماء متمكن فى الإعراب، ثم عطف فقال:

ص:

تؤتون (ث) ب (حقّا) ويرتع يتّقى ... يوسف (ز) ن خلفا وتسألن (ث) ق

ش: (تؤتون) مفعول «أثبت» أمر (?)، و (ثب) [محله] (?) نصب بنزع الخافض، و (حقا) معطوف عليه، و (يرتع) مفعول «أثبت» ماض، و (يتقى) عطف عليه، و (يوسف) مضاف