قاطبة، وأكثر العراقيين، وذكر الهذلى عن هشام الفتح من طريق ابن عبدان يعنى: عن الحلوانى عنه، وتبعه أبو العز، وزاد الفتح له أيضا من طريق الداجونى، [وتبعه على الفتح للداجونى أبو العلاء، وكذلك ذكر ابن سوار وابن فارس عن] (?) الداجونى، ولم يذكر فى «التجريد» عن هشام إمالة البتة.
قال الناظم: والصواب عن هشام الإمالة من جميع طرقه، فقد نص هشام عليها فى كتابه، ورواه منصوصا عن ابن عامر بإسناده (?).
قال الدانى: وهو الصحيح عن هشام، ولا يعرف أهل الأداء (?) عنه سواه، ورواه الأزرق بين بين.
وقرأ الباقون بالفتح:
وأمال «كبرى» ذو راء (رعى) وحاء (حافظ).
وصاد «صف» الكسائى وأبو عمرو وأبو بكر الهاء من كهيعص [مريم: 1].
ثم عطف فقال:
ص:
وتحت (صحبة) (ج) نا الخلف ... (ح) صل يا عين (صحبة) (ك) سا والخلف قلّ
ش: (تحت) ظرف «أمال الهاء» المقدر، و (صحبة) فاعله، و (جنا) و (حصل) (?) عطف عليه، و (الخلف عن ذى جنا) اسمية، و (يا) مفعول أمال، و (عين) مضاف إليه، و (صحبة) فاعل، و (كسا) عطف عليه حذف عاطفه، و (الخلف [قل)] (?) كبرى، وسيأتى متعلقه أول الثانى (?).
أى: أمال مدلول صحبة حمزة، والكسائى، وأبو بكر، وخلف الهاء من طه [طه:
1] وكذلك ذو حاء (حصل) أبو عمرو.
واختلف فيها عن ذى جيم (جنا) ورش من طريق الأزرق:
فروى الجمهور عنه الإمالة المحضة، وهو الذى فى «الشاطبية» و «التيسير» و «التذكرة» و «تلخيص العبارات» و «العنوان» و «الكامل» وفى «التجريد» من قراءته على ابن نفيس (?)، و «التبصرة» من قراءته على أبى الطيب (?)، وأحد الوجهين فى «الكامل».