تسهيله كالمتوسط بنفسه، فتبدل (?) المفتوحة بعد الكسر ياء (?)، وتسهل (?) فى الباقى.
[تنبيه:] (?) شرط (?) هذا الباب ألا ينزل منزلة الجزء منه؛ احترازا عن حروف المضارعة وميم اسم الفاعل، [نحو] (?) يُؤْلُونَ [البقرة: 226]، ويُؤْخَذُ [البقرة: 48]، ومُؤْمِنٌ [البقرة:
221]، فيجب فيه الإبدال؛ لقوة الامتزاج بالبناء، وكذلك يَا بْنَ أُمَّ [طه: 94]، حِينَئِذٍ [الواقعة: 84]، وإِسْرائِيلَ [البقرة: 40]، فإن هذا كله يعد متوسطا بنفسه.
ثم شرع فى المنفصل فقال:
ص:
أو ينفصل كاسعوا إلى قل إن رجح ... لا ميم جمع وبغير ذاك صح
ش: (ينفصل) شرط ل (إن) مقدرة معطوفة على إن، أى: والهمز الأول إن ينفصل، و (كاسعوا) محله نصب على الحال من فاعل (ينفصل)، [أو صفة لمصدر محذوف] (?)،
وعاطف (قل إن) محذوف، و (رجح تسهيله) جواب (إن)، و (ميم جمع) مخرج من عموم ما قبله (?)، و (غير) يتعلق ب (صح).
أى: وصح التسهيل أيضا غير ما ذكر نحو: قالُوا آمَنَّا [البقرة: 14]، وَفِي أَنْفُسِكُمْ [الذاريات: 21]، وبِما أُنْزِلَ [البقرة: 4]، هذا أيضا قسمان:
الأول: متحرك قبله ساكن، والساكن أيضا إما [أن] (?) يكون صحيحا أو حرف علة، فالصحيح نحو: مَنْ آمَنَ [البقرة: 62]، قُلْ إِنَّنِي [الأنعام: 16]، عَذابٌ أَلِيمٌ [البقرة: 10]، يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ [آل عمران: 75].
واختلفوا فيه أيضا:
فروى كثير تسهيله (?) إلحاقا له بما هو من كلمة، ورواه منصوصا أبو سلمة، وهو مذهب أبى على البغدادى، والقلانسى (?)، والهذلى، وأحد (?) الوجهين فى «الشاطبية»، وهؤلاء خصوا من المنفصل هذا النوع بالتسهيل، وإلا فمن المنفصل متحركا وساكنا، كما سيأتى من مذهب العراقيين؛ فإنه يسهل هذا أيضا.
وروى الآخرون تحقيقه من أجل كونه مبتدأ، وجاء أيضا نصّا عن حمزة من طريق