ص:

يوقد أنّث صحبة تفعّلا ... (حقّ) (ث) نا سحاب لا نون (هـ) لا

وخفض رفع بعد (د) م يذهب ضم ... واكسر (ث) نا كذا كما استخلف (ص) م

ش: أى: قرأ [ذو] (?) (صحبة) [حمزة، وعلى، وأبو بكر، وخلف] (?) توقد [35] بتاء التأنيث (?) على إسناده إلى ضمير «المشكاة» أو «الزجاجة» على حد: «أوقدت القنديل» والمسجد.

و (حق) البصريان، وابن كثير، وثاء (ثنا) أبو جعفر: «توقّد» (?) [35] بتاء التفعّل وفتح الواو والقاف المشددة (?)، والباقون بياء (?) التذكير على إسناده إلى «المصباح»؛ لأنه الموقد (?).

وهذا وجه «تفعل» أيضا، فصار (صحب) (?) بتاء التأنيث وضمها وإسكان الواو وفتح القاف المخففة، وغير (حق) كذلك (?)، لكن بياء التذكير، و (حق) وأبو جعفر تقدم (?).

وقرأ ذو هاء (هلا) البزى: سحاب [40] بلا تنوين (?) والباقون به.

وقرأ ذو دال (دم) ابن كثير: ظلمات [40] بالجر، فصار البزى بترك التنوين والجر على الإضافة، أى: سحاب كسحاب رحمة ومطر، وقنبل بالتنوين والجر على جعل «ظلمات» بدل من «كظلمات»، والباقون بالتنوين والرفع على القطع، وهو فى الثلاثة مبتدأ خبره: من فوقه، وظلمات خبر «هى أو هذه».

وقرأ ذو ثاء (ثنا) أبو جعفر: يذهب بالأبصار [43] بضم الياء وكسر الهاء (?)، مضارع: أذهب، فقيل (?) على زيادة الباء من «بالأبصار» مثل: ولا تلقوا بأيديكم [البقرة:

195] وقيل بمعنى: من، والمفعول محذوف، أى: يذهب النور [من الأبصار. وقرأ الباقون بفتح] (?) الياء والهاء.