ش: أى: اختلف عن إدريس فى أذن [39] فقط: فروى عنه الشطى (?) الضم، وروى غيره الفتح.

وقرأ ذو عين (عف) حفص، و (عم) المدنيان وابن عامر: يقتلون [39] بفتح التاء على بنائه للمفعول، والباقون بكسر التاء (?) على بنائه للفاعل.

وقرأ مدلول (?) (حرم) المدنيان [وابن كثير: لهدمت [40] بتخفيف الدال (?) (إثباتا به على الأصل المؤيد بعمومه] (?)، والباقون بالتشديد للمبالغة، وهو المختار؛ لتعدد الصوامع والبيع والمساجد.

[ثم انتقل فقال] (?):

ص:

أهلكتها البصرىّ واقصر ثمّ شد ... معاجزين الكلّ (حبر) ويعدّ

ش: أى: قرأ أبو عمرو ويعقوب: من قرية أهلكتها [45] بتاء مثناة فوق مضمومة بلا ألف (?) تليها (?)، على إسناده للفاعل الحقيقى، وهو (?) حقيقة الواحد على حد:

أمليت لها [48] وأخذتها والباقون بنون مفتوحة وألف بعدها مسندا إليه، على طريقة التعظيم على حد: أهلكنها فجآءها [الأعراف: 4].

وقرأ مدلول (?) (حبر) ابن كثير وأبو عمرو: معجزين [51] حيث (?) وقع، [و] هو: فى آياتنا معجزين أولئك أصحاب الجحيم فى الحج [51]، ومعجزين أولئك لهم [سبأ: 5]، ومعجزين أولئك فى العذاب بسبأ [38]- بتشديد الجيم بلا ألف (?) على اسم فاعل من عجّزه معدى «عجز» أو قاصدين التعجيز بالإبطال مثبطين.

والباقون بتخفيف الجيم وألف قبلها فيهما (?) اسم فاعل من: «عاجزه» (?) إما على معنى المشدد، أو على معنى المفاعلة؛ لأن كلا من الفريقين يقصد إبطال حجج