[قرأ] (?) [مدلول] مدا المدنيان ونون نأى عاصم فى [فاطر].

والباقون بالجر (?) على لفظ «ذهب» بتأويل ترصيع اللؤلؤ فى الذهب، [أو] (?) عطفا على «أساور»، فالثانى واضح عليه، والأول يحمل زيادتها على نحو: «قالوا».

ص:

سواء انصب رفع (ع) لم الجاثية ... (صحب) ليوفوا حرّك اشدد (ص) افيه

ش: أى: قرأ ذو عين (علم) حفص: سوآء العكف [25] هنا [بنصب الهمزة] (?) وكذلك نصبها فى سوآء مّحيهم [فى الجاثية [21] [مدلول] (صحب)] (?) حمزة، والكسائى، وحفص، وخلف، وهو مفعول ثان (?) بتقدير مستو، ومن ثم رفع «العاكف» أى: جعلنا البيت مستويا العاكف فيه والباد، بمعنى: صيرنا، أو بمصدر بتأويل جعلنا (?)، أو حال هنا جعلناه ورفعه الباقون (?) خبرا مبتدؤه (?) «العاكف والباد» أى: كل منهما مستوفيه، والموضع نصب، وجاز رفعه مبتدأ، وسد فاعله مسد الخبر.

ووجه رفعه فى الجاثية جعله خبرا ل «محياهم» أو مبتدأ والجملة بدل من كاف (?) كالّذين [الجاثية: 21] ونصبه جعله حالا من الضمير المنصوب فى نجعلهم [الجاثية:

21] أى نجعل (?) العاصين حال استوائهم فى السبق (?) كالمؤمنين.

وقرأ ذو صاد (صافيه) أبو بكر: وليوفّوا [29] بفتح الواو وتشديد الفاء (?) مضارع وفّى مبنى منه للتكثير، والباقون بإسكان الواو وتخفيف الفاء مضارع: أوفى، لغة فى وفّى.

ص:

كتخطف (ا) تل (ث) ق كلا ينال (ظ) ن ... أنّث وسينى منسكا (شفا) اكسرن

ش: أى: قرأ ذو همزة (اتل) (نافع) وثاء (ثق) أبو جعفر: فتخطّفه الطير بفتح الخاء وتشديد الطاء (?) مضارع: تخطّفه، وأصله: فتتخطفه (?) [فحذفت إحدى التاءين] (?)