وقرأ: ذو دال (دبا) ابن كثير: ولا يسمع الصّمّ الدعاء فى سورتى النمل [80] والروم [52] كالتسعة فى الأنبياء وهم [التسعة] بهما (?) [النمل، الروم] كابن عامر [بها] (?) [الأنبياء] وقرأ المدنيان: وإن كان مثقال هنا [47]، وإن تك مثقال بلقمان [16] بالرفع (?)، والثمانية بالنصب.

وقرأ ذو راء (رعى) الكسائى: جذاذا [58] بكسر الجيم (?)، والباقون بضمها، وهما لغتان فى متفرق (?) الأجزاء: المكسور (?) جمع «جذيذ» كخفيف (?) وخفاف، أو «جذاذة» (?) [والمضموم جمع «جذاذة» ك «قرادة] (?) وقراد». و «سمع» يتعدى لواحد، وبالهمزة أو التضعيف إلى ثان.

وجه غيب «يسمع» إسناده إلى «الصم»؛ فارتفع فاعلا، ومن ثمّ وصل به، وفتح أوله وثالثه على قياسه ك «يعلم»، و «الدعاء» مفعول.

ووجه خطابه: إسناده إلى النبى صلّى الله عليه وسلّم وهو حاضر، على حد قوله: إنّك لا تسمع الموتى [النمل: 80] وضم أوله وكسر ميمه؛ لأنه مضارع «أسمع» (?) المعدّى، ومفعولاه «الصم»، و «الدعاء»، ومن فرق جمع.

ووجه رفع «مثقال»: أنّ «كان» و «تكون» تامّان، [وهو] (?) اسمها. ووجه نصبه (?) جعلها ناقصة، واسمها مستتر فيها، و «مثقال» خبرها، أى: وإن كان العمل أو الظلامة أو الفعلة مثقال حبة، ولا بد من تقدير وزن مضاف.

ص:

يحصن نون (ص) ف (غ) نا أنّث (ع) لن ... (ك) فئا (ث) نا يقدر ياء واضممن

وافتح (ظ) بى ننجى احذف اشدد (ل) ى (م) ضى ... (ص) ن (حرم) اكسر سكّن اقصر (ص) ف (رضى)

ش: أى: قرأ ذو [صاد] (?) (صف) أبو بكر، وغين (غنا) رويس لنحصنكم (?)