سورة إبراهيم عليه السلام

مكية إلا: ألم تر ... إلى آخر الآيتين [إبراهيم: 19، 24] مدنية، وفى قتلى بدر.

وهى خمسون وآية بصرى، واثنان كوفى، وأربع حرمى وحمصى، وخمس شامى.

ص:

.... .... .... ... و (عمّ) رفع الخفض فى الله الّذى

ش: قرأ [ذو] (?) (عم) المدنيان وابن عامر: الله الذى [إبراهيم: 2] برفع الهاء (?) على أنه مبتدأ خبره (?) الموصول، أو خبر «هو»، أو مبتدأ خبره: «واحد»، أو «قادر» فالموصول صفته.

والوقف على الحميد [إبراهيم: 1] تام.

والباقون بجر الهاء على أنه بدل من العزيز الحميد [إبراهيم: 1]، أو عطف بيان؛ لغلبة علميته، واختصاصه بالمعبود الحق، والوقف على الحميد ناقص، وعلى البدل أنقص.

تتمة:

تقدم تأذّن (?) للأصبهانى هنا [إبراهيم: 7]، وإمالة فحاق [الأنعام: 10] وو خاب [إبراهيم: 15] فى بابها، والرياح للمدنيين فى البقرة [الآية: 164]، ووافق رويس على الرفع فى الابتداء خاصة، وإليه أشار بقوله:

ص:

والإبتدا (غ) ر خالق امدد واكسر ... وارفع كفور كلّ والأرض اجرر

(شفا) ومصرخىّ كسر اليا (ف) خر ... يضلّ فتح الضّمّ كالحجّ الزّمر

ش: أى: قرأ ذو غين (غر) رويس: الله الذى [إبراهيم: 2] برفع الهاء (?) فى (الابتداء) خاصة، وفى الوصل بجرها.

وقرأ [ذو] (?) (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف: ألم تر أن الله خالق (?) السموات والأرض [إبراهيم: 19]، وخالق كل دابة (?) فى النور [الآية: 45] بألف بعد الخاء، وكسر اللام والرفع فيهما، وجر الأرض (?) هنا [19] وكلّ [النور: 45] ثمّ،