وأ ءنّك لأنت يوسف [يوسف: 90] فى الهمزتين، وهمز لخطئين [يوسف: 91]، ورءيى [يوسف: 43] كائن فى الهمز [المفرد] (?).

ص:

يوحى إليه النّون والحاء اكسرا ... (صحب) ومع إليهم الكلّ (ع) را

ش: أى: قرأ [ذو] (?) (صحب) حمزة، والكسائى، وحفص (?)، وخلف من رّسول إلّا نوحى إليه بالأنبياء [الآية: 25]- (بالنون) وكسر (الحاء).

وكذلك قرأ ذو عين (عرا) حفص: نوحى (?) الذى مع إليهم حيث وقع، وهو ومآ أرسلنا من قبلك إلّا رجالا نوحى إليهم هنا [يوسف: 109]، وإلّا رجالا نوحى إليهم فسئلوا بالنحل [الآية: 43] والأنبياء [الآية: 7].

تنبيه:

قيد إفراد (?) حفص بجار ضمير الغائبين، والموافق بجار ضمير الغائب؛ فخرج عنهما:

ما يوحى إليك [يونس: 109].

وجه (?) (النون) الإسناد إلى الله تعالى على وجه التعظيم [على حد] إنّا أوحينا إليك [النساء: 163] وبناؤه للفاعل، فلزم كسر (الحاء).

و [وجه] الياء: إسناده للغائب [ك] قل أوحى إلىّ [الجن: 1]، وأوحى إلى نوح [هود: 36]، أى: يوحى الله [إلى الملك] (?)، ثم بنى للمفعول.

ووجه الفرق: النص.

تتمة:

تقدم أفلا يعقلون (?) [يوسف: 109].

ص:

وكذّبوا الخفّ (ث) نا (شفا) (ن) وى ... ننجى فقل نجّى (نل) (ظلّ) كوى

ش: أى: قرأ ذو ثاء (ثنا) أبو جعفر، و (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف، و (نون) نوى عاصم: قد كذبوا [يوسف: 110] بتخفيف الذال، والباقون بتشديدها (?).

وقرأ ذو نون (نل) عاصم، وظاء (ظل) يعقوب، وكاف (كوى) ابن عامر: فنجّى من [يوسف: 110] بحذف النون الثانية، وتشديد الجيم وفتح الياء، والباقون بإثبات النون