والباقون بكسرها، على أنه اسم لا مصدر.

واتفقوا على كسر غيره؛ لعدم صحة إرادة المصدر؛ ولهذا قالوا: فرق يعقوب [بين المصدر والاسم] (?).

وقرأ ذو عين (علا) حفص: سنين دأبا [يوسف: 47] بفتح الهمزة من الإطلاق، والباقون بالإسكان (?)؛ لأن كل ثلاثى مفتوح الأول ثانيه حرف حلق فيه لغتان؛ إسكانه وفتحه كالمعز (?).

تنبيه:

علم [ترجمة] (?) حاشا [يوسف: 51] من كونه (?) قيد اللفظ بالوصل، والوقف (?) ضده، ولفظه دائر بين إثبات الأخيرة وحذفها، والحذف مناسب للوقف؛ فتعين اللفظ بالشين (?).

وعلم أن الباقين يحذفونها فى الوصل؛ [لأن] (?) المتطرفة هى التى يختلف حالها وصلا ووقفا، ولم يتعرض (?) له، بل علم حذفها فيه للكل من الإجماع ومن المناسبة.

قال الفراء: وفيه ثلاث لغات: حذف الأخيرة للحجاز (?)، وعنهم حذف الأولى أيضا، ومن العرب من يتمها.

ص:

ويعصروا خاطب (شفا) حيث يشا ... نون (د) نا وياء يرفع من يشا

ش: أى: قرأ مدلول (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف: وفيه تعصرون [يوسف:

49] بتاء (?) الخطاب (?)؛ لإسناده إلى ضمير المستفتين (?) على حد: تزرعون (?)، وتأكلون [يوسف: 47]، والباقون بياء الغيب؛ لإسناده لضمير الناس.

وقرأ ذو دال (?) (دنا): حيث نشاء (?) [يوسف: 56] بالنون (?) لإسناده إلى