وغير الأخفش يرى أن (ما) كافة لا مصدرية ويجعل (أن) المصدرية مضمرة 1 وكلام المصنف يوافق هذا2.

الثالث: اختلف في الضمير المجرور ب (رُبَّ) .

فقيل: معرفة كغيره من الضمائر3.

وقيل4: نكرة لأنها لا تدخل إلا على النكرات5، وهو مقتضى كلام