خمسة أوسق، الوسق ستون صاعاً، ثلاثمائة صاع النصاب، ثلاثمائة وخمسين، الثلاثمائة زكاتها ثلاثون صاعاً، أو خمسة عشر، ثلاثمائة وخمسون صاع زكاتها خمسة وثلاثين، ما نقول: الخمسون هذه وقص، لا، "وما زاد على خمسة أوسق ففيه الزكاة بحساب ذلك" ولو قل، فلا وقص في الحبوب.
"قال مالك: والحبوب التي فيها الزكاة الحنطة" التي القمح "والشعير والسلت" نوع من الشعير، يقولون: لا قشر له "والذرة والدخن" كلها معروفة "والأرز" معروف أيضاً "والعدس" العدس هذا ويش يصير؟ حبوب؟
طالب: العدس؟
إيه.
طالب: حبوب.
وإلا قطاني؟ على ما سيأتي.
طالب:. . . . . . . . .
حبوب باعتباركم .. ، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
متى يصير حب؟
طالب:. . . . . . . . .
في البداية؟
طالب:. . . . . . . . .
كل حبة مستقلة مثل الشعير.
طالب: مثل الشعير والقمح.
سيأتي قريب من هذا الكلام في القطاني.
طالب: القمح.
قال: "والعدس، والجلبان" لكن الجلبان قطعاً من القطاني التي سيأتي الكلام عنها "واللوبيا" هاه؟ حب؟ متى يصير حب؟
طالب:. . . . . . . . .
في البداية؟ ما هو بعبارة عن شيء مستطيل في جوفه عشرة حبات مثلاً؟
طالب:. . . . . . . . .
إذاً ما صار حب، يعني هل يعامل معاملة الشعير والقمح؟ يعني يباع هكذا كيل مثلما يباع .. ؟
طالب:. . . . . . . . .
كلام الإمام -رحمه الله تعالى- في زكاة الحبوب، طيب قضينا "الجلجلان" اللي هو السمسم في قشره قبل أن يحصد؟
طالب:. . . . . . . . .
معروفة، بيجي بالقطاني.
"وما أشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاماً، فالزكاة تؤخذ منها بعد أن تحصد وتصير حباً" يعني إذا نزع القشر من الحب يصير حب، لكن في الأصل؟ ليس بحب، يؤكل هكذا جميعاً يعني، ما يلزم قشره أيضاً مأكول.
طالب: مثل الفاصوليا.
ما أنا أقول لك: اللوبيا والفاصوليا أيضاً بقشرها تؤكل.
طالب: اللوبيا.
هو القشر هو الأصل، كلاهما يؤكل جملة، يؤكل جميعاً.
طالب:. . . . . . . . .
على كل حال الإمام يقول: فالزكاة تؤخذ منها بعد أن تحصد وتصير حباً.