"ش": ذو العموم: هو الداخل عليه (?) الألف واللام لقصد شمول الجنس حقيقة، فإنه من جهة اللفظ معرفة، وشياعه باق، فهو بذلك في حكم النكرة.

فمن أجل ذلك جاز أن يوصف بمعرفة مراعاة للفظه.

وينكرة أو جملة مراعاة لمعناه.

وقد تقدم التنبيه على هذا.

"ص":

ويبلغ المعهود رتبة العلم … كـ"النجم" والأداة فيه تلتزم

وإن يناد (?) أو يضف (?) تجردًا … ودون ذين قد يرى مجردًا (?)

وذو إضافة يصير علمًا … غلبة كـ"ابن الزبير" فاعلما

وذي الإضافة التزامها أشد … من التزام "ال" على القول الأسد (?)