و"الهندان الفضليان" و"الهندات الفضلياتط أو "الفضل".

والثالث: حال الإضافة إلى معرفة (?)، وهو فيها على ضربين:

أحدهما: أن يضاف مرادا به معنى المجرد.

والثاني: أن يضاف مرادا به معنى المعرف بالألف واللام.

فالمراد به معنى المجرد يجوز أن يوافقه في ملازمة الإفراد والتذكير وأن يوافق المعرف بالألف واللام في ملازمة المطابقة لما هو له.

وقد اجتمع الأمران في قول النبي عليه السلام (?):

"ألا أخبركم بأحبكم إليَّ وأقربكم مني مجالس يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا، الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون" (?).

والمراد به معنى الألف واللام لا بد من مطابقته لما هو له، كما لا بد منها للمعرف بالألف واللام "لتساويهما في التعريف، وعدم اعتبار معنى "من"] (?).