الناس بالفراش مبالغات شتى منها الطيش الذي يلحقهم وانتشارهم في الأرض وركوب بعضهم بعضًا والكثرة والضعف والذلة والمجيء من غير ذهاب والقصد إلى الداعي من كل جهة والتطاير إلى النار ({كالعهن}) أي (كألوان العهن) أي المختلفة قاله الفراء.
(وقرأ عبد الله) بن مسعود -رضي الله عنه- (كالصوف) يعني أن الجبال تتفرق أجزاؤها في ذلك اليوم حتى تصير كالصوف المتطاير عند الندف وإذا كان هذا تأثير القارعة في الجبال العظيمة الصلدة فكيف حال الإنسان الضعيف عند سماع صوت القارعة وسقط لأبي ذر كالعهن الخ.
(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ). وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ {التَّكَاثُرُ}: مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَوْلاَدِ.
[102] سورة {أَلْهَاكُمُ}
مكية أو مدنية وآيها ثمان.
(بسم الله الرحمن الرحيم) ثبتت البسملة لأبي ذر كالسورة.
(وقال ابن عباس) -رضي الله عنهما- فيما وصله ابن المنذر ({التكاثر} من الأموال والأولاد) أي شغلكم ذلك عن طاعة الله.
وَقَالَ يَحْيَى الدَّهْرُ أَقْسَمَ بِهِ.
([103] سورة وَالْعَصْرِ)
مكية وآيها ثلاث.
(وقال يحيى) بن زياد الفراء العصر هو (الدهر أقسم به) تعالى أي بالدهر لاشتماله على الأعاجيب والعِبر، وقيل التقدير ورب العصر وثبتت البسملة لأبي ذر كالعصر الثاني وسقط له وقال يحيى.
(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ). {الْحُطَمَةُ}: اسْمُ النَّارِ مِثْلُ سَقَرَ وَلَظَى.
([104] سورة {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ})
مكية وآيها تسع.
والهمزة واللمزة فيما قاله ابن عباس بالنميمة المفرقون بين الأحبّة وقيل الهمزة الذي يعيبك في الغيب واللمزة الذي يعيبك في الوجه.
(بسم الله الرحمن الرحيم) ثبتت البسملة لأبي ذر كالسورة.
({الحطمة} اسم النار مثل سقر ولظى) وقيل اسم للدركة الثالثة منها وسميت حطمة لأنها تحطم العظام وتكسرها والمعنى: (يا أيها الهمزة اللمزة) الذي يأكل لحوم الناس ويكسر من أعراضهم إن وراءك الحطمة التي تأكل لحوم الناس وعظامهم أي وتكسر العظام.
قَالَ مُجَاهِدٌ: {أَلَمْ تَرَ}: أَلَمْ تَعْلَمْ. قَالَ مُجَاهِدٌ: {أَبَابِيلَ}: مُتَتَابِعَةً مُجْتَمِعَةً. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ {مِنْ سِجِّيلٍ}: هِيَ سَنْكِ وَكِلْ.
([105] {أَلَمْ تَرَ})
مكية وآيها خمس وسقط لأبي ذر ({ألم تر}).
(قال مجاهد: ({ألم تر}) أي (ألم تعلم) يا محمد وإنما قال ذلك لأنه -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لم يدرك قصة أصحاب الفيل لأن مولده عليه الصلاة والسلام في تلك السنة وهو وإن لم يشهدها فقد شاهد آثارها وسمع بالتواتر أخبارها فكأنه رآها وهذا ثابت لأبي ذر عن المستملي وليس هذا من تفسير مجاهد فالصواب إسقاط قوله قال مجاهد.
(قال مجاهد): فيما وصله الفريابي عنه ({أبابيل}) أي (متتابعة مجتمعة) نعت لطير لأنه اسم جمع قال ابن عباس -رضي الله عنهما- كانت طيرًا لها خراطيم وأكف كأكف الكلاب وقيل غير ذلك وأبابيل قيل لا واحد له كأساطير وقيل واحده أبول كعجول وعجاجيل، وقيل إبال.
(وقال ابن عباس) -رضي الله عنهما- فيما وصله الطبري في قوله تعالى: ({من سجيل} هي سنك) بفتح السين المهملة وبعد النون الساكنة كاف مكسورة الحجر (وكل) بكسر الكاف وبعدها لام الطين فارسي معرب، وقيل السجيل الديوان الذي كتب فيه عذاب الكفار والمعنى ترميهم بحجارة من جملة العذاب المكتوب المدوّن مما كتب الله في ذلك الكتاب.