إي نعم من باب تميم القسمة، كما يقال: القسمة رباعية مثلاً فتذكر الأقسام الأربعة وإن كان بعضها لا نحتاج إليه، نعم ومن باب تميم القسمة لم يختلف في شيء من حاله لا اسم ولا لقب ولا كنية، قالوا: كالأئمة الأربعة من الطرائف أن واحد يتكلم على الأئمة الأربعة ويقول: من غرائب الاتفاق أن الأئمة الأربعة كلهم كنيتهم أبو عبد الله، طيب ماذا عن أبي حنفية؟ نعم؟ الأئمة الثلاثة كلهم أبو عبد الله ورابعهم سفيان أبو عبد الله، نعم، لكن يبقى أبو حنفية أبو حنفية، وأبو يوسف أبو يوسف، ولم يختلف في أسمائهم ولا في كناهم، يعني هل السبب في عدم الاختلاف فيهم كونهم أئمة متبوعين، ضبط أسماءهم وكناهم وألقابهم أتباعهم؟
طالب: ما يلزم يا شيخ.
نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
لا ودونت، دونت حياتهم في تراجم مفردة ومطولة، وتناقلها أتباعهم.
وعكسه وذو اشتهارٍ بِسُمِ ... . . . . . . . . .
هناك سما:
واعنِ بالأفراد سُما. . . . . . . . . ... . . . . . . . . .
وهذا لفظ فيه غير السابق.
وعكسه وذو اشتهارٍ بِسُمِ ... وعكسه أبو الضحى لمسلمِ
"وعكسه وذو اشتهارٍ بسم" يعني من اشتهر باسمه، "وعكسه أبو الضحى" مسلم بن ... بالضم وإلا بالفتح؟
طالب:. . . . . . . . .
ويش قال في الشرح؟
طالب:. . . . . . . . .
هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
نعم بخلاف الربيع بن صَبيح، ويش فائدة إفراد الأخير ذو اشتهارٍ بسمِ؟ هاه؟ يعني ما يغني عنه ما تقدم؟ يعني ما الفائدة من:
. . . . . . . . . وذو اشتهارٍ بِسُمِ ... وعكسه أبو الضحى لمسلمِ
طالب: بس هناك يا شيخ فيما تقدم فيه جمع بين الأسماء والكنى وهنا انفرد بالاسم. . . . . . . . .
طيب، وذو اشتهارٍ بسمِ.
طالب:. . . . . . . . .
طيب.
طالب:. . . . . . . . . وهذا اشتهر. . . . . . . . .
طالب آخر: اسم دون الكنية. . . . . . . . .