الأولى، قال السيرافي وهو شاذ لأنه ليس في الكلام فَعْليل أصل ولا

مزيد ولو كان يَفْعِل لكان مدّغما لكن الأولى أن يكون كسرُه مما شذّ في

الأعلام ويحكم على الكسر بالفتح

ومن ذلك يَهْيَرُّ لا يجوز أن تكون الياءان معا أصلين إذ لا

تكون الياء أصلا في بنات الأربعة إلا مع التضعيف كيُؤيؤ كما قال الناظم

وأيضا ليس في الكلام فَعْلَلٌّ كجَرْدَحْلٍ فلا بد من زيادة إحدى الياءين فزعم

سيبويه أن الزائدة هي الأولى لأنه ليس في الكلام فَعْيّ** قالوا وهذا

مشكل لأنه ليس في الكلام أيضا يَفْعَلّ

والجواب أن سيبويه لم يستدل بهذا خاصة بل مع ما بعده من أنّ

ما أولُه زيادة قد ثُقِّلَ يعني أن «يَفْعَلّ» وإن لم يكن في الكلام فقد ثُقِّل ما أوله

زيادة مما ثبت في الكلام كمكوَرّ فَلِجَعْلِ الأولى زائدة نظيرٌ بوجه ما

وهو مُكْورّ ولم يُثَقَّل آخرُ ثلاثيٍّ أوسطُه زيادةٌ كفَوعل أو فيعل ونحوهما

وأيضا فالياء أولا كالهمزة فإذا تعارض جعلها أولا زائدة وسطا غُلِّبت زيادة

الأول لأن زيادة الياء أولا أكثر من زيادتها وسطا ولا سيّما ثالثة ألا ترى

أنها تزاد أولا في الأسماء والأفعال ولا تزاد ثالثة في الأفعال؟

[461]