من قول الصحابي: ((قلنا: يا رسول الله، مالُبْثُه في الأرض؟ قال أربعين يوماً (?)))، على تقدير: لبثُ أربعين. وكذلك ما أنشدوه من قوله (?):

رحم الله أَعظُما دَفَنُوها

بسجستَان طَلْحةِ الطّلَحاتِ

يريد: أَعُظمَ طلحةِ الطلحات. فهذا ونحوه مما تقدَّم فيع المضاف، ولكن/ ... 403 [لم (?)] يعطف عليه المحذوفُ. وكذلك إذا لم يتقدَّم مضاف أصلاً نحو قولهم: رأيت التيمىً تَيْمِ عَدِىًّ، على تقدير من قَدَّر (?): ذا تَيْمِ عَدِىًّ، فإنه لا يقاس عليه.

والثاني: أن يكون المضافُ المحذوف مماثلا للمضافِ المتقدّم في اللفظ والمعنى، فلو كان غير مماثل له لم يجز القياس (?) فيه، فإن وجد فسماعٌ يحفظ: (والله يريدُ الأخرةِ (?))، إذا قدرنا: والله يريد باقي الآخرة، وهو تقدير شيوخنا ومن قبلهم، فلو فرضناه معطوفاً على المضاف المتقدّم لم يجز قياسهُ بمقتضى الشرطِ المذكور، فإذا توفَّر