وقال بعضهم: هو المعرفة بوجوه القضاء.

وقال بعضهم: الخصوم وهو أضعف التآويل في هذا الباب.

ووجه صحة هذا التأويل أن يراد به الفصل بين الخصوم.

[257] ذكر عن أبي عبد الرحمن السلمي [قال]:

إن داود -عليه الصلاة والسلام- لما أمر بالقضاء قطع به،