[206] وقد تأتي للترتيب في الذكر، كقوله تعالى: (ثم آتينا موسى الكتاب // تمامًا على الذي أحسن) [الأنعام /154]. وقد تقع موقع الفاء كقول الشاعر: [من المتقارب]

483 - كهز الرديني تحت العجاج ... جرى في الأنابيب ثم اضطرب

وقد يعطف بالفاء متراخٍ، كقوله تعالى: (والذي أخرج المرعى * فجعله غثاءً أحوى) [الأعلى /4 - 5]. إما لتقدير متصل قبله، وإما لحمل الفاء على (ثم) لاشتراكهما في الترتيب.

547 - بعضًا بحتي اعطف على كل ولا ... يكون إلا غاية الذي تلا

مما يعطف مشتركًا في الإعراب، والمعنى (حتى) إلا أن المعطوف بها لا يكون إلا بعضًا، وغاية للمعطوف عليه: إما في نقص وإما في زيادة، نحو: غلبك الناس حتى النساء، وأحصيت الأشياء حتى مثاقيل الذر.

ومن كلامهم: (استنت الفصال حتى القرعى) و (مات الناس حتى الأنبياء أو الملوك).

وقد لا يكون المعطوف بها بعض ما قبلها إلا بتأويل، كقول الشاعر: [من الكامل]

484 - ألقى الصيحفة كي يخفف رحله ... والزاد حتى نعله ألقاها