نعم وبئس
وما جرى مجراهما
485 - فعلان غير متصرفين ... نعم وبئس رافعان اسمين
486 - مقارني أل أو مضافين لما ... قارنها كنعم عقبى الكرما
487 - ويرفعان مضمرًا يفسره ... مميز كنعم قومًا معشره
(نعم وبئس) فعلان ماضيا اللفظ لا يتصرفان، والمقصود بهما إنشاء المدح والذم. والدليل على فعليتهما جواز دخول تاء التأنيث الساكنة عليهما عند جميع العرب، واتصال ضمير الرفع البارز بهما في لغة قوم. حكي الكسائي عنهم: الزيدان نعما رجلين، والزيدون نعموا رجالا.
وذهب الفراء وأكثر الكوفيين إلى أنهما اسمان، واحتجوا بدخول حرف الجر عليهما، كقول بعضهم وقد بشر ببنت: (والله ما هي بنعم الولد: نصرها بكاء، وبرها سرقة). وقول الآخر: (نعم السير على بئس العير).
[182] وقول // الراجز: [من الرجز]
432 - صبحك الله بخيرٍ باكر ... بنعم طيرٍ وشباب فاخر