قرأ الجمهور (ثَمَرَاتُ) بفتحتين، وقرأ أبان بن تغلب بضمتين: (ثُمُرات) ، وهي قراءة شاذة ((?)) .

5. {فِي أُمِّهَا} :

قرأ حمزة، والكسائي: (امِّها) وصلاً للإتباع ((?)) .

6. {تَعْقِلُونَ} :

قرأ أبو عمرو (يعقلون) بالياء إعراضاً عن خطابهم، وخطاب لغيرهم كأنه قال: انظروا إلى هؤلاء وسخافة عقولهم أفلا يعقلون يا مُحَمَّد (- صلى الله عليه وسلم -) .

وقرأ الجمهور بالتاء على خطابهم وتوبيخهم في كونهم أهملوا العقل في العاقبة، ونسب هذه القراءة أبو علي في الحجة إلى أبي عمرو وحده ((?)) .

7. {أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ} :

قرأ طلحة: (أمَن وَعَدْنَاه) بحذف الفاء ((?)) .

8. {مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} :

وقريء: (مَتَاعًا الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) انتصب الحياة الدنيا على الظرف ((?)) .

9. {ثُمَّ هُوَ} :

بسكون الهاء (هْوَ) كما قرأها الكسائي، وأبو جعفر وصلاً ((?)) .

القضايا البلاغية