عن الزبيدي عن الزهري عن أنس. وأبطل عبد الوهاب فيه، لأن الزبيدي لا يحتمل،

والموقري يحتمل".

وهذا وصله البيهقي من طريق ابن عدي: نا الحسين بن محمد بن مودود: نا

عبد الوهاب: نا بقية عن الزبيدي ... به.

ولم أره في "كامل ابن عدي " وعبد الوهاب هذا - وهو: الحمصي -: متهم - كما

يشير إليه كلامه -، وقال الحافظ:

"متروك، كذبه أبو حاتم".

وبقية: مدلس. فإن سلم من الأول، لم يسلم من عنعنته،فيجوز أن يكون

قد تلقاه من بعض الضعفاء ثم دلّسه، فقد رواه ابن عدي (3/407) من طريق

سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي: حدثني ابن أخي الزهري وعبد الله بن عامر

عن الزهري ... به. ذكره في ترجمة سعيد هذا، وقال:

"ليس بمستقيم الحديث". ونقله ابن الجوزي عنه، وزاد فقال:

"رواه سفيان بن محمد الفزاري عن ابن وهب عن الزهري ... نحوه. قال

ابن عدي: أما سعيد:فليس بمستقيم الحديث، روى أحاديث غير محفوظة. وأما

سفيان: فإنه يسرق الأحاديث، ويسوٍّي الأسانيد، وفي حديثه موضوعات. وقال

ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به ".

ولم يتعقبه السيوطي في "اللآلي" (2/399) بشيء يذكر، وتبعه ابن عراق،

فذكره في "تنزيه الشريعة" (2/352) في الفصل الأول الذي خصه بالموضوعات

التي لم يخالف ابن الجوزي في الوضع.

والحديث أخرجه الطبراني أيضاً في "المعجم الأوسط" (2/14/1 - 2/5299)

من طريق الوليد بن محمد الموقري أيضاً، وقال: