فقيل: يبقى حقيقة (?). وقيل: مجازًا (?)، ونسب للمعتزلة، وهو أحد قولى القاضى.

وقيل: إن كان التخصيص بدليل متصل كالاستثناء والشرط فحقيقة أو منفصل (?) فمجاز (?). وبه قال الكرخى (?)، ورجع إليه القاضى آخرًا، واختار إمام الحرمين أنه مشترك (?) بين الحقيقة من حيث رفع اللفظ عن بعض مسمياته