حجة الشافعي والثوري:

أ - الآية ذكرت المسيس وهو كناية عن الجماع فيقتصر عليه.

ب - الحرمة ليست لمعنى يُخلُّ بالنكاح فأشبه الحيض، الذي يحرم الاستمتاع فيه فيما بين السرة والركبة.

أقول: رأي الجمهور أحوط لأنّ من حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه، سيّما وقد نقل الإمام الفخر أنّ للشافعي فيه قولين: (أحدهما) أنه يحرم الجماع فقط. (والثاني) أنه يحرم جميع جهات الاستمتاعات، قال: وهو الأظهر. وكفى الله المؤمنين القتال.

الحكم الثالث: ما المراد بالعود في الآية الكريمة؟

اختلف الفقهاء في المراد من العود في قوله تعالى: {ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُواْ} على عدة أقوال.

أ - قال أبو حنيفة: العود: هو عبارة عن العزم على استباحة الوطء والملامسة.

ب - وقال الشافعي: العود: هو أن يمسكها بعد الظهار مع القدر على الطّلاق.

ج - وقال مالك وأحمد: العود: هو العزم على الوطء، أو على الوطء والإمساك.

د - وقال أهل الظاهر: العود: أن يكرّر لفظ الظهار مرة ثانية فإن لم يكرّر لا يقع الظهار.