مورد الطباع (?) الذي هو الملائمة والمنافرة، لا في صورة النزاع الذي هو الثواب والعقاب، فدليل المعتزلة إذًا لا يمس محل النزاع (?) [وبالله التوفيق بمنّه] (?).
...
