[وإنما قلنا: ليس بجامع] (?) لخروج النفل المؤقت (?) بوقت (?)، كالوتر والعيد، لأن (?) ذلك يوصف بالأداء كما نص عليه المؤلف بقوله بعد هذا (?): وقد يوصف (?) بالأداء وحده كالجمعة والعيد (?) بزوالهما (?).

[وإنما] (?) قلنا: ليس بمانع لدخول الفوريات فيه مع أنها لا توصف (?) بالأداء.

قوله: (الأداء إِيقاع العبادة (?) إِلى آخر هذا الحد (?)) ولو ركبه المؤلف هذا التركيب، فهو: معترض، فإنه غير مانع لدخول ما ليس بمحدود في الحد، وذلك أن قوله: (إِيقاع العبادة) يصدق على الإعادة، ويصدق أيضًا على قضاء رمضان؛ لأن وقت قضائه ما بين رمضان ورمضان وهو وقت معين، فينبغي أن يزاد في الحد فيقال: الأداء (?): إيقاع العبادة أولاً في وقتها