يصدق على أشخاص متعددة، وهذا المعنى الذي هو الرقبة مدلول للعتق، ومحال هذا المدلول هي الأشخاص، ولا يدل [العتق على الأشخاص] (?)؛ لأن الدال على الأعم غير دال على الأخص، وإنما يدل العتق على الرقبة [لأن] (?) الاستثناء (?) إنما يقع (?) من الأشخاص التي هي محال الرقبة، ولم يدل لفظ العتق على الأشخاص إلا بالملازمة.

وقوله: (وصل إِلا عند الزوال)، فقولك: [صل] (?) يدل (?) على فعل الصلاة، ومحل المدلول الذي [هو] (?) فعل الصلاة [هو الزمان, ووقع الاستثناء ها هنا من الزمان الذي هو محل المدلول، والمدلول هو الصلاة، ولا يدل صل على الزمان إلا بالملازمة] (?).

قوله: ([فإِن] (?) الرقبة (?) أمر مشترك عام) / 195/ أي: قدر مشترك بين جميع الرقاب القابلة (?) للعتق، مؤمنة أو كافرة، والمشترك بين أشياء (?)