وذهبت طائفة قليلة من المتكلمين إلى عدم دخول الذات القديمة في هذا (?) اللفظ (?)، وقالوا: دخول (?) خلاف المعقول تحت اللفظ لا يجوز، فإذا عدم دخوله عدم تخصيصه؛ إذ لا يختص (?) إلا ما يمكن دخوله، فلا دخول (?) ولا تخصيص.

أجيب: بأن ما به (?) دخوله خلاف ما به خروجه؛ لأنه داخل من حيث الوضع، وخارج من حيث العقل.

قوله: (يجوز تخصيصه بالعقل) يعني: تخصيصه بضرورة العقل وبنظره (?).

مثال ضرورته: {خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} (?)، وقوله تعالى (?): {وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (?).

ومثال تخصيصه بنظر العقل، قوله تعالى (?): {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ