الموجودات] (?)، وإنما قلنا: هو شيء؛ لقوله تعالى: {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللهُ} (?).

أجيب عن هذا، بأن العقل خصص (?) ذات الله تعالى (?) وصفاته من عموم قوله: {خَالِق كلِّ شَيءٍ}، ولا منافاة بين (?) دخوله تعالى في عموم اللفظ، وبين خروجه عنه بالتخصيص.

وحجة القول باندراجه في الخبر، وعدم اندراجه في الأمر، وهو مذهب الباجي (?): قال الباجي: لا يدخل الآمر في أمره؛ لأن الأمر استدعاء للفعل، فلا يدخل المستدعي فيه؛ ولأن الإنسان لا يأمر نفسه، ولا يأمر لنفسه بدرهم من ماله؛ إذ لا يتوجه عليه اللوم إذا لم يفعل ذلك (?).

انظر قوله ها هنا (?): وكذلك (?) يندرج المخاطب عندنا، مع قوله