فحرام نصًا للفظ اللعن. والمكثرات أشد للمبالغة، ودل أواخرها على إباحتها للرجال نصًا، فنسخ الجواز المنع قولًا وفعلًا (?) (?). لأن صيغة إفعل بعد الحظر للإباحة (كانتشروا (?) [والمبينة للترك، وإن بينت عن قريب (?) فله] لكن دلّ قوله (فإنها تذكر الموت والآخرة) (?) على ندبها، وهو معنى قول الشافعي يستحب) (?). وقوله عليه السلام "لا تقولوا هجرًا" (?): محرمًا من النياحة ونحوها, ليس شرطًا ليحرم باقترانها، بل نهي عن محرم، فإن قرن أثيب (?)