أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ كَبَّرَ).

رجال هذا الإسناد: خمسة:

1 - (حُمَيد بن مَسْعَدَة) بن المبارك السّاميّ الباهليّ البصريّ، صدوق [10] تقدم 5/ 5.

2 - (يزيد بن زُرَيع) أبو مُعاوية البصري، ثقة ثبت [8] تقدم 5/ 5.

3 - (ابن عون) هو عبد الله بن عون بن أَرْطَبَان، أبو عون البصري، ثقة ثبت فاضل، من أقران أيوب في العلم والعمل والسنّ [5] تقدم 29/ 33.

4 - (محمد بن سيرين) أبو بكر بن أبي عَمْرة الأنصاري مولاهم البصري، ثقة ثبت عابد كبير القدر [3] تقدم 46/ 57.

5 - (أبو هريرة) - رضي الله عنه - تقدم 1/ 1. والله تعالى أعلم.

لطائف هذا الإسناد:

منها: أنه من خماسيات المصنف رحمه الله تعالى.

ومنها: أن رجاله كلهم ثقات أثبات، غير شيخه، فصدوق.

ومنها: أنهم من رجال الجماعة، سوى شيخه، فما أخرج له البخاري.

ومنها: أنه مسلسل بالبصريين، غير الصحابي، فمدني.

ومنها: أن فيه رواية تابعي، عن تابعي.

ومنها: أن صحابيه أكثر الصحابة حديثًا، روى (5374) حديثًا. والله تعالى أعلم.

شرح الحديث

(قال أبو هريرة) رضي الله تعالى عنه (صلى بنا النبي - صلى الله عليه وسلم -) وفي نسخة "صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -".

قال في "الفتح": ظاهر في أن أبا هريرة - رضي الله عنه - حضر القصة، وحمله الطحاوي على المجاز، فقال: إن المراد به صلى بالمسلمين، وسبب ذلك قول الزهري: إن صاحب القصة استُشْهد ببدر، فإن مقتضاه أن تكون القضة وقعت قبل بدر، وهي قبل إسلام أبي هريرة بأكثر من خمس سنين (?) لكن اتفق أئمة الحديث -كما نقله ابن عبد البرّ وغيره- على أن الزهري وَهمَ في ذلك، وسببه أنه جعل القصّة لذي الشمالين، وذو الشمالين هو الذي قتل ببدر، وهو خزاعي، واسمه عُمَير بن عبد عمرو بن نَضْلَة، وأما ذو اليدين،