عقيل- وعن محمد بن عبد الله بن قُهْزاذ، عن سلمة بن سليمان، عن عبد الله، عن يونس.

و (أبو داود) عن أحمد بن حنبل، عن سفيان بن عيينة - وعن محمد بن المُصفَّى الحمصي، عن بقية، عن الزبيدي.

و (الترمذي) عن قتيبة، وابن أبي عمر، كلاهما عن ابن عيينة - وعن الفضل ين الصباح البغدادي، عن ابن عيينة.

و (ابن ماجه) عن علي بن محمد، وهشام بن عمار، وأبي عمر الضرير، كلهم عن ابن عيينة - سبعتهم عن الزهري، به.

وأخرجه (مالك في الموطأ) ص 69، و (الحميدي) رقم 614، و (أحمد) جـ 2 ص 8 و18 و47 و62 و134 و147 و (الدارمي) رقم 1253 و1315 و1314، و (ابن خزيمة) 456 و583 و693. والله تعالى أعلم.

المسألة الرابعة: في فوائده:

منها: ما ترجم له المصنف رحمه الله، وهو بيان العمل الذي يعمله المصلي في افتتاح صلاته، وهو رفع اليدين إذا افتتح الصلاة، وكون الرفع مع التكبير، وبيان حد الرفع وهو كونه بمحاذاة المنكبين.

ومنها: رفع اليدين عند الركوع.

ومنها: الرفع أيضاً عند الرفع من الركوع.

ومنها: مشروعية قول: "سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد".