5250 - (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، نَهَى عَنِ الزُّورِ، وَالزُّورُ الْمَرْأَةُ تَلِفُّ عَلَى رَأْسِهَا).
قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: "مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ": هو ابن الْبَرْقيّ المصريّ الثقة [11] 17/ 1540. و"أَسَدُ بْنُ مُوسَى": هو الأمويّ المعروف بأسد السنة، صدوقٌ يُغرب، وفيه نَصْبٌ [9] 41/ 3176. و"هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ": هو الدستوائيّ.
وقوله: " والزور المرأة": مبتدأ وخبر، عَلَى حذف مضاف منْ الأول، أو الثاني: أي صاحبة الزور المرأة، أو الزور عمل المرأة. وقوله: "تلُفّ عَلَى رأسها": بضم اللام، مضارع لفّ، منْ باب نصر، والجملة فِي محلّ نصب عَلَى الحال منْ "المرأة"، أو صفة لها.
والحديث صحيح، وتقدم فِي 21/ 5095. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكّلت، وإليه أنيب".
...
قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: "الواصلة" هي المرأة التي تصل شعرها بشعر آخر زُورٍ. قاله فِي "النهاية" جـ 5 ص 192. والله تعالى أعلم بالصواب.
5251 - (أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، لَعَنَ الْوَاصِلَةَ").
قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: رجال هَذَا الإسناد كلهم رجال الصحيح، وَقَدْ تقدّموا غير مرّة.
وقوله: "حدثنا عليّ" هكذا وقع فِي نسخ "المجتبى"، و"الكبرى" التي بين يديّ، وأرده فِي "تحفة الأشراف" 6/ 172 فِي ترجمة "يحيى بن سعيد القطّان، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر"، وهذا هو الذي يظهر لي أنه الصواب، وَقَدْ كتب فِي هامشه: ما نصّه: هكذا وقع هَذَا الإسناد فِي أصل "ن" و"ل" وكذلك فِي "الأشراف"