يعلى رجلاً. والله تعالى أعلم.

ثم بين اختلافًا آخر، فَقَالَ:

(خَالَفَهُ سُفْيَانُ) أي خالف شعبةَ سفيانُ بنُ عُيينة فـ (رَوَاهُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ يَعْلَى) يعني أنه سمّى شيخ عطاء عبد الله بن حفص، مخالفًا لشعبة، حيث سمّاه تارة أبا حفص بن عمر، وتارةً حفص بن عمرو، وتارةً ابن عمرو، عن رجل. ثم ساق رواية سفيان، فَقَالَ:

5126 - (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ بْنِ مُسَاوِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ الثَّقَفِيِّ، قَالَ: أَبْصَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، وَبِي رَدْعٌ مِنْ خَلُوقٍ، قَالَ: "يَا يَعْلَى لَكَ امْرَأَةٌ؟ "، قُلْتُ: لاَ، قَالَ: "اغْسِلْهُ ثُمَّ لاَ تَعُدْ، ثُمَّ اغْسِلْهُ ثُمَّ لاَ تَعُدْ، ثُمَّ اغْسِلْهُ ثُمَّ لاَ تَعُدْ"، قَالَ: فَغَسَلْتُهُ ثُمَّ لَمْ أَعُدْ، ثُمَّ غَسَلْتُهُ ثُمَّ لَمْ أَعُدْ، ثُمَّ غَسَلْتُهُ ثُمَّ لَمْ أَعُدْ).

قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: "محمد بن النضر بن مساور": هو المروزيّ، صدوقٌ [10] منْ أفراد المصنّف، وأبي داود. و"سفيان": هو ابن عُيينة.

والحديث ضعيف؛ لجهالة شيخ عطاء، كما سبق بيانه قريباً. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

5127 - (أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَعْقُوبَ الصَّبِيحِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ مُوسَى -يَعْنِي مُحَمَّدًا- قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ يَعْلَى، قَالَ: مَرَرْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، وَأَنَا مُتَخَلِّقٌ، فَقَالَ: "أَيْ يَعْلَى هَلْ لَكَ امْرَأَةٌ؟ "، قُلْتُ: لاَ، قَالَ: "اذْهَبْ فَاغْسِلْهُ، ثُمَّ اغْسِلْهُ، ثُمَّ اغْسِلْهُ، ثُمَّ لاَ تَعُدْ"، قَالَ: فَذَهَبْتُ، فَغَسَلْتُهُ، ثُمَّ غَسَلْتُهُ، ثُمَّ غَسَلْتُهُ، ثُمَّ لَمْ أَعُدْ).

قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: "إسماعيل بن يعقوب الصَّبِيحيّ" -بفتح الصاد المهملة، وكسر الموحّدة-: نسبة إلى جدّه صَبِيح، وهو أبو محمد الْحَرّانيّ، ثقة [11] 70/ 2376 منْ أفراد المصنّف. و"محمد بن موسى": هو ابن أعين الْجَزَريّ، أبو يحيى الْحَرَانيّ، صدوقٌ، منْ كبار [10] 4/ 403 منْ أفراد البخاريّ، والمصنّف. و"أبوه": هو موسى بن أعين الْجَزَريّ، مولى قريش، أبو سعيد، ثقة عابد [8] 11/ 415.

[تنبيه]: زاد الحافظ المزيّ رحمه الله تعالى منْ بيان الاختلاف عَلَى ما هنا، فَقَالَ فِي "تحفة الأشراف" 9/ 118 - 119 - بعدما ذكر الاختلاف المذكور هنا: ما نصّه: رواه