(المسألة الثانية): فِي بيان مواضع ذكر المصنّف له، وفيمن أخرجه معه:
أخرجه هنا -22/ 5096 و70/ 5252 - وفي "الكبرى" 28/ 9373 و9374. وأخرجه (خ) فِي "اللباس" 5935 و5936 و5941 (م) فِي "اللباس" 3122 (ق) فِي "النكاح" 1988 (أحمد) فِي "باقي مسند الأنصار" 24282 و26378 و26391 و26439. وفوائد الْحَدِيث، وبيان اختلاف العلماء فِي حكم الوصل، قد تقدّم فِي الباب الماضي، فراجعه تستفد. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكّلت، وإليه أنيب".
...
5097 - (أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: "لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- الْوَاصِلَةَ، وَالْمُسْتَوْصِلَةَ، وَالْوَاشِمَةَ، وَالْمُوتَشِمَةَ".
أَرْسَلَهُ الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي هِشَامٍ).
رجال هَذَا الإسناد: خمسة:
1 - (إسحاق بن إبراهيم) الإمام الحافظ الحجة الحنظليّ المروزيّ، المعروف بابن راهويه، ثقة ثبت [10] 2/ 2.
2 - (محمد بن بشر) العبديّ، أبو عبد الله الكوفيّ، ثقة حافظ [9] 5/ 882.
3 - (عبيد الله) بن عمر بن حفص بن عاصم العمريّ المدنيّ، لثقة ثبت فقيه [5] 15/ 15.
4 - (نافع) مولى ابن ابن عمر المدنيّ، ثقة ثبت فقيه [3] 12/ 12.
5 - (ابن عمر) عبد الله رضي الله تعالى عنهما 12/ 12. والله تعالى أعلم.
لطائف هَذَا الإسناد:
(منها): أنه منْ خماسيات المصنّف رحمه الله تعالى. (ومنها): أن رجاله كلهم رجال الصحيح. (ومنها): أنه مسلسل بالمدنيين، غير شيخه، فمروزيّ، وشيخ شيخه، فكوفيّ. (ومنها): أن فيه رواية تابعيّ عن تابعيّ، وفيه ابن عمر رضي الله تعالى عنهما منْ العبادلة الأربعة، والمكثرين السبعة، رَوَى (2630) حديثًا. والله تعالى أعلم.