الآكلين إذ كثر عددهم أن يَجتمعوا على القصة الواحدة عشرة. (ومنها): أيضًا الأكل مما يلي الإنسان، وهذا إذا كان الطعام نوعًا واحدًا، أما إذا كان أنواعًا، فله أن يأكل ما تشتهية نفس الآكل، من غير حرج. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

3389 - (أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْوَزِيرِ, قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ, قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ, عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ, عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ, عَنْ أَنَسٍ, أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: آخَى رَسُولُ اللهِ - صلى اللَّه عليه وسلم - بَيْنَ قُرَيْشٍ وَالأَنْصَارِ, فَآخَى بَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ, فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: إِنَّ لِي مَالاً, فَهُوَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ شَطْرَانِ, وَلِي امْرَأَتَانِ, فَانْظُرْ أَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ, فَأَنَا أُطَلِّقُهَا, فَإِذَا حَلَّتْ فَتَزَوَّجْهَا, قَالَ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ, دُلُّونِي, أَيْ عَلَى السُّوقِ, فَلَمْ يَرْجِعْ حَتَّى رَجَعَ بِسَمْنٍ وَأَقِطٍ, قَدْ أَفْضَلَهُ, قَالَ: وَرَأَى رَسُولُ اللهِ - صلى اللَّه عليه وسلم - عَلَيَّ أَثَرَ صُفْرَةٍ, فَقَالَ: «مَهْيَمْ؟» , فَقُلْتُ: تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ, فَقَالَ: «أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ»).

رجال هذا الإسناد: ستة:

1 - (أحمد بن يحيى بن الوزير) التُّجيبيّ المصريّ، ثقة [11] 42/ 2690 من أفراد المصنف، وأبي داود.

2 - (سعيد بن كثير بن عُفير) الأنصاريّ مولاهم المصريّ، صدوق [10] 3/ 3098.

3 - (سليمان بلال) التيميّ مولاهم، أبو محمد، أو أبو أيوب المدنيّ، ثقة [8] 30/ 558.

4 - (يحيى بن سعيد) بن قيس الأنصاريّ، أبو سعيد المدنيّ القاضي، ثقة ثبت [5] 22/ 23.

5 - (حميد الطويل) ابن أبي حميد، أبو عبيدة البصريّ، ثقة يدلس [5] 87/ 108.

6 - (أنس) بن مالك - رضي اللَّه تعالى عنه - 6/ 6. واللَّه تعالى أعلم.

لطائف هذا الإسناد:

(منها): أنه من سداسيات المصنف -رحمه اللَّه تعالى-. (ومنها): أن رجاله كلهم رجال الصحيح غير شيخه، كما سبق آنفًا. (ومنها): أنه مسلسل بالمدنيين، غير شيخه، وشيخ شيخه، فمصريان. (ومنها): أن فيه رواية تابعي عن تابعيّ، وهو من رواية الأقران، فإن كلا منهما من الطبقة الخامسة. واللَّه تعالى أعلم.