مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): في درجته:

حديث أم الفضل - رضي اللَّه تعالى عنها - هذا أخرجه مسلم.

(المسألة الثانية): في بيان مواضع ذكر المصنف له، وفيمن أخرجه معه:

أخرجه هنا-51/ 3309 - وفي "الكبرى" 48/ 5454. وأخرجه (م) في "الرضاع" 1451 (ق) في " النكاح" 1940 (أحمد) في "باقي مسند الأنصار"26332 و 26339 (الدارمي) في "النكاح" 2252. واللَّه تعالى أعلم.

وتمام البحث فيما يتعلّق بمذاهب العلماء تقدّم في الحديث الماضي. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

3310 - (أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ يُوسُفَ, عَنْ يَحْيَى, عَنْ هِشَامٍ, قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي, عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ, عَنِ النَّبِيِّ - صلى اللَّه عليه وسلم -, قَالَ: «لاَ تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ, وَالْمَصَّتَانِ»).

قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: "شُعيب بن يوسف": أبو عمرو النسائيّ، ثقة صاحب حديث [10] 42/ 49 من أفراد المصنّف.

و"يحيى": هو القطّان. و"هشام": هو ابن عروة. والحديث صحيح، انفرد به المصنّف -رحمه اللَّه تعالى-، أخرجه هنا-51/ 3310 - وفي "الكبرى" 48/ 5456، وتقدّم شرحه، والبحث عما يتعلّق به من المسائل قريبًا. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

3311 - (أَخْبَرَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ, قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ, عَنْ أَيُّوبَ, عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ, عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ, عَنْ عَائِشَةَ, قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى اللَّه عليه وسلم -: «لاَ تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ, وَالْمَصَّتَانِ»).

قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: "زياد بن أيوب": هو أبو هاشم الطوسيّ الأصل، يُلقّب دلّويه، وكان يغضب منها، ولقّبه أحمد شعبة الصغير، ثقة حافظ [10] 101/ 132. و"أيوب": هو ابن أبي تميمة كيسان السختيانيّ. و"ابن أبي مليكة": هو عبد اللَّه ابن عبيد اللَّه المكيّ.

والحديث أخرجه مسلم في "الرضاع" 1450، وأخرجه المصنّف هنا - 51/ 3311، و 3312 - وفي "الكبرى" 48/ 5451 و 5462. و (د) في "النكاح" 2063 (ت) في "الرضاع" 1150 و (ق) في "النكاح" 1941 (أحمد) في "باقي مسند الأنصار" 23506 و 24123 و 25284 و 25568 (الدارمي) في "النكاح" 2251.

وشرح الحديث، والمسائل المتعلّقة به سبقت قريبًا. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.