أي هذا باب ذكر فضل من تَبِعَ جنازة، وهو من إضافة المصدر إلى مفعوله، و"مَنْ" موصولة، و"تَبِعَ" من باب تَعِبَ صلتها، وفي نسخة "يتبع" بصيغة المضارع. واللَّه تعالى أعلم بالصواب.
1940 - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ, قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْثَرٌ, عَنْ بُرْدٍ, أَخِي يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ, عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ, قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ, يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى اللَّه عليه وسلم -: «مَنْ تَبِعَ جَنَازَةً, حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا, كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ قِيرَاطٌ, وَمَنْ مَشَى مَعَ الْجَنَازَةِ, حَتَّى تُدْفَنَ, كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ قِيرَاطَانِ, وَالْقِيرَاطُ مِثْلُ أُحُدٍ».
رجال هذا الإسناد: خمسة:
1 - (قتيبة) بن سعيد المذكور قريبًا.
2 - (عَبْثَر) بن القاسم الزُّبَيديّ، أبو زُبيد -بالضم فيهما- الكوفيّ، ثقة [8] 190/ 1164.
3 - (بُرْد) -بضم أوله، وسكون الراء المهملة- ابن أبي زياد الهاشميّ مولاهم، أخو يزيد، أبو عَمْرو، أو أبو عُمَرَ، أو أبو العلاء الكوفيّ، مولى عبد اللَّه بن الحارث بن نوفل، ثقة [5].
قال العجليّ: ثقة أرفع من أخيه يزيد. وقال النسائيّ: ثقة. وذكره ابن حبّان في "الثقات". انفرد به المصنّف -رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى- بهذا الحديث فقط.
4 - (المسَيَّب بن رافع) الأسديّ الكاهليّ، أبو العلاء الكوفيّ الأعمى، ثقة [4] 5/ 1184.
والصحابيّ تقدم في الذي قبله. واللَّه تعالى أعلم.
لطائف هذا الإسناد:
(منها): أنه من خماسيات المصنف -رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى-. (ومنها): أن رجاله كلهم رجال الصحيح، غير برد، فمن أفراد المصنف. (ومنها): أنه مسلسل بالكوفيين، غير شيخه، فبغلانّي. (ومنها): أن فيه رواية تابعي عن تابعيّ. واللَّه تعالى أعلم.
شرح الحديث
(عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ) -رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى-، أنه (قَالَ: سَمِعْتُ البَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ) - رضي اللَّه عنهما -