قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: أراد المصنّف -رحمه اللَّه تعالى- بيان كيفية القعود لمن يصلي قاعدًا، وهي أن يجلس متربّعًا. واللَّه تعالى أعلم بالصواب.
1661 - أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ, قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ, عَنْ حَفْصٍ, عَنْ حُمَيْدٍ, عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ, عَنْ عَائِشَةَ, قَالَتْ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى اللَّه عليه وسلم -, يُصَلِّي مُتَرَبِّعًا, قَالَ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: لاَ أَعْلَمُ أَحَدًا, رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ, غَيْرَ أَبِي دَاوُدَ, وَهُوَ ثِقَةٌ, وَلاَ أَحْسِبُ هَذَا الْحَدِيثَ إِلاَّ خَطَأً, وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
رجال هذا الإسناد: ستة:
1 - (هارون بن عبد اللَّه) أبو موسى الحمّال البغداديّ، ثقة [10] 50/ 62.
2 - (أبو داود الحَفَريّ) عُمر بن سَعْد بن عُبيد الكوفيّ، ثقة عابد [9] 15/ 523.
3 - (حفص) بن غِياث بن طَلْق النخعيّ الكوفيّ، ثقة فقيه تغير قليلاً بآخره [8] 86/ 105.
4 - (حميد) الطويل البصريّ، ثقة مدلس [5] 87/ 108.
[تنبيه]: كون حميد هذا هو الطويل هو الذي صرح به المصنف في "الكبرى"، وابن حبّان في "صحيحه"، والحاكم في "المستدرك"، لكن قال الحافظ المزّيّ في "تحفة الأشراف" ج 11 ص 442 و"تهذيب الكمال" ج 7 ص 374: إنه حميد بن طَرْخان، ونَفَى أن يكون حميدًا الطويل. وردّ عليه الحافظ مغلطاي بأن النسائيّ في "السنن الكبرى" رواية ابن الأحمر فسره بأنه الطويل. وقال الحافظ في "تهذيب التهذيب" ج 3 ص 43: فرق ابن حبّان بين حُميد بن طرخان، وبين حُميد الطويل، في"الثقات"، وقد تقدم أن والد حميد الطويل، يقال له طرخان، وأن الطويل يروي عن عبد اللَّه بن شقيق، فالظاهر أنه هذا؛ إذ ليس في الرواية ما يدلّ على أنه غيره، لا سيما وفي "السنن الكبرى" رواية الأحمر، عن النسائيّ، عن هارون، عن أبي داود، عن حفص، عن حميد، وهو الطويل، فقوله: "وهو الطويل" يحتمل أن يكون من قول النسائي، أو من قول مَنْ فوقه، أو دونه، وهو الأشبه (?)، ثم وجدت الحديث في "سنن البيهقيّ" من طريق