الأعداد لا يمكن عدها على التحديد، ولم يعنَ بذلك أهل العلم من المتقدمين، وليس من شأنهم عدد الأعداد بدقة، ولذا تجدونهم عدهم للكتب أو ذكرهم لأعداد الأحاديث في الكتب بون شاسع، يعني حينما يقال: المسند فيه أربعين ألف حديث، ويعد بالتحديد يطلع ثلاثين ألف عشرة آلاف شيء يعني العلماء ما يولون مثل هذه الأمور عنايتهم، يعني مسلم قيل: ثمانية آلاف حديث، وقيل: اثنا عشر ألف حديث، يعني هذا لا يعنى به أهل العلم بقدر ما يعنون بالحفظ، يعني بدل ما يمسك المسند ويعد واحد اثنين ثلاثة أربعة خمسة، عشرين ألف، ثلاثين ألف أربعين، يحفظ مائة حديث، فليس هذا من اهتمامهم وعنايتهم، إنما بالتقريب هم يقولون، يعني عدد كبير عشرة ألاف عشرين ألف ما في فرق عندهم، بخلاف عناية المتأخرين، تجد المتأخرين يعنون بهذه الأمور، يرقمون وينظمون ويرتبون لكن إذا جئت إلى العلم الحقيقي ما وجدت شيء، يعني شخص من أهل اليمن أشكل عليه القراءة في تفسير الجلالين هل يقرأ في تفسير الجلالين بطهارة وإلا بدون طهارة؟ سأل قيل له: الحكم للغالب، يعني هل التفسير أكثر أو القرآن أكثر؟ فعد حروف التفسير وعد حروف القرآن، فيقول: إلى سورة المزمل العدد واحد، من المدثر إلى آخر القرآن زاد التفسير قليلاً انحلت عنده المشكلة، لكن هل سلف الأمة يفعلون مثل هذا؟ أو الحريص على وقته يعد حروف؟ لا، لا ما يعد حروف.
على كل حال في برنامج اسمه: جامع السنة فيه أحاديث مكررة كثيراً تبلغ خمسمائة وثلاثة وعشرين ألف حديث، نصف مليون، لكن مثل ما قلنا، بالتكرار، مثل ما يحفظ الإمام أحمد سبعمائة ألف، ويحفظ أبو داود ستمائة ألف، ويحفظ فلان ... إلى آخره.
السلام عليكم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
هل يجوز لبس الكعب العالي للنساء؟
أول من اتخذ الكعب العالي امرأة بغي من بني إسرائيل، نعم أول من اتخذ الكعب العالي امرأة بغي من بني إسرائيل، وكانت تمشي بصحبة بغي أخرى أطول منها، فكان الناس يزدرونها فاتخذت الكعب العالي، وعاد المرأة المسلمة تقرر.
هناك كتاب اسمه: دفاع عن أبي هريرة فما رأيكم؟
هو الدفاع عن أبي هريرة أكثر من كتاب، أكثر من كتاب ألفت في الدفاع عن أبي هريرة وهي طيبة.