المتقدّمة. والظّاهر من هذه الآية أنّ القعود لم يكن منهيّا عنه لنفسه، ولكن لمعنى (?) الاحتياط.

{وَلكِنْ ذِكْرى:} النّهي عظة (?).

{لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ:} عن مثل خوضهم.

70 - {وَذَرِ:} أي: كفّ يدك عنهم، إن كانت الآية منسوخة، ونابذ، إن لم تكن منسوخة (?).

{تُبْسَلَ:} ترتهن" (?).

{كُلَّ عَدْلٍ:} أي: أيّ عدل.

(الحميم): الحارّ (?).

71 - {أَنَدْعُوا:} استفهام بمعنى النّفي (?).

{وَنُرَدُّ:} أي: يردّنا أحد {عَلى أَعْقابِنا،} والله (?) هادينا.

{اِسْتَهْوَتْهُ:} دعته إلى أهوائها (?)، وقيل (?): زيّنت له متابعة هوى نفسه.

{حَيْرانَ:} في الأرض، والحيرة (?): الدهش.

قيل: التّشبيه وقع بعبد الرّحمن بن أبي بكر، كان كافرا (?) وكان أبواه يدعوانه إلى الإسلام.

{اِئْتِنا:} حكاية الدّعاء، وفي مصحف عبد الله: (بيّنا) (?)، أي: دعاء بيّنا.

73 - {بِالْحَقِّ} (?): بالفعل الحقّ غير الباطل (?). وهذه متّصلة بما بعدها.